Данная статья является выражением субъективного мнения, которое может не совпадать с мнением редакции.
Я кому-то уже рассказывал эту историю. С того момента, как я сделал это, история получила свое продолжение и обросла подробностями, побуждая меня вновь рассказать ее, для всеобщего удовольствия и пользы.
Итак, начнем. Идет первое заседание суда над самым известным и авторитетным Священным писанием Индии — Бхагавадгитой. Выступает ученый — лингвист. Он пытается объяснить стороне обвинения — а именно прокурору и сотруднику минюста, что когда комментатор Бхагавадгиты Свами Прабхупада сравнивает некоторых деятелей с ослами, то это не является оскорблением или тем более проявлением экстремизма. Это вполне естественно для полемизирующего религиозного проповедника, который старается разрушить тупое и упрямое, подобно ослиному, невежество человека. Я сижу в зале суда и никак не могу взять в толк: почему они прицепились именно к ослам? Ведь у Прабхупады, описывающего образ жизни и мыслей материалистов, есть целый «зоопарк» сравнений: у него есть верблюды, собаки, свиньи, и другая живность…
В этот момент меня озаряет понимание. В нашей традиции олицетворением тупости и упрямства в отношении духовных истин является именно осел — демон по имени Дхенука. Этот самый Дхенука нападает не на Кришну, а на Его старшего брата, Балараму, который олицетворяет собой всех Гуру, духовных учителей.
Итак, господа, совпадение первое: прокуратура заявляет, что инициированный ею процесс направлен, якобы, не на Кришну, то есть не на Бхагавадгиту как таковую, а «всего лишь» на комментарий духовного учителя, Шрилы Прабхупады. И хотя сам Кришна использует те же самые выражения на санскрите, что и Прабхупада, например: «аваджананти мам мудха» (глупцы, подобные ослам, насмехаются надо Мной) или «асурам бхавам ашритах» (люди демонической природы) и проч. — этот факт игнорируется прокуратурой полностью. Совпадение второе: судебный процесс начинается аккурат за день до Явления Шри Баларамы, по ведическому календарю.
Читатель должен, конечно, удивиться: какое значение для наших дней имеют сравнения и сопоставления с преданиями Вед? Объяснимся: истории деяний Всевышнего, описанные в Ведах, являются своего рода матрицей реальности. То есть, обнаружив подобный сценарий, связанный с Богом, в нашей действительности, мы можем понять будущее.
Дхенука и другие демоны вечны так же, как вечны олицетворения правды и любви. В связи с этим возникает следующий вопрос: с чего это вдруг осла Дхенуку понесло в сибирский город Томск? Дхенука нападает на Виндаван (обитель Бога), но ведь Томск — далеко не Виндаван. Мое скромное мнение в том, что его привлекла попытка кришнаитов построить свое поселение недалеко от Томска, вблизи деревни Кандинка. В этом проекте явно ощущалось присутствие Прабхупады, так как научить кришнаитов естественной общинной жизни было его сокровенным, но не исполнившимся желанием.
Сразу вскоре после начала кандинского проекта, в Томск прибыл новый глава миссионерского отдела местной епархии, с которого, собственно, и началась вся история. Конечно, боже упаси нас сравнивать обычного человека с Дхенукой, но явно чувствуется, что человек получил полномочия, причем не светлого свойства. Как иначе объяснить тот факт, что в совсем не глупом Томске, совсем не глупыми по идее сотрудниками ФСБ и Прокуратуры были совершены действия, принесшие позор их родному городу и стране? Я имею в виду не только суд над Бхагавадгитой, но и снос домов, построенных обычными гражданами — кришнаитами на земле, находящейся в их частной собственности. Чтобы провернуть это грязное дело, пришлось задним числом включать земли кришнаитов в заказник.
Согласно преданию, Дхенука нанес Балараме два удара своими копытами. На первый удар Баларама не отреагировал, он стерпел. Так же и мы стерпели беспредел, связанный с кандинским проектом. Мы не защитили его… Но Дхенуку это только раззадорило и разозлило. Он нанес второй удар, в виде суда над Бхагавадгитой. Такова природа зла: если не давать ему отпор, то оно только становится сильнее. Однако во второй раз Баларама не стал терпеть: он схватил осла за ноги и стал вращать вокруг себя, тем самым лишив его жизни. Таким «вращением» стал скандал вокруг «Бхагавадгиты как она есть» Шрилы Прабхупады. После того, как Дхенука издох, Баларама зашвырнул его на самую высокую пальму в лесу. Подобно этому позор и крах тех, кто начал этот процесс, был озвучен на самом высоком политическом уровне. На последнем заседании суда многие чувствовали, что дело мертво: судья уже принял решение. В России это означает, что «наверху» все решено.
В защите Бхагавадгиты приняли участие многие достойные люди, не только последователи Прабхупады. В Томске с самой лучшей стороны проявила себя научная интеллигенция. Но главную роль в успешном исходе процесса сыграли, безусловно, два монаха: Бхакти Вигьяна Госвами (В.Тунеев) и Гопала Кришна Госвами. Первый россиянин, а второй — индиец. Этот процесс показал всю лживость утверждений российских «сектоборцев», что в Индии, якобы, не признают российских кришнаитов, а также не признают авторитетности комментария Прабхупады к Бхагавадгите.
Что же будет дальше? Если вновь обратиться к Священному писанию, то после поражения Дхенуки, другие ослы, его приятели, не успокоились и решили отомстить, напав уже на Кришну, младшего брата Баларамы. На самом деле их целью с самого начала был Кришна, только они не хотели показывать это. Так, если взглянуть на самую первую так называемую «экспертизу», предъявленную прокуратурой суду, то она начинается с утверждений, что поклонение Кришне — не авторитетно, что такое поклонение противоречит христианству (?!).
Сейчас по просторам нашей страны бегает немало приятелей Дхенуки, которые своим ревом повергают наших сограждан в апатию и страх. Что же они кричат? Содержанием их ослиных криков является сфабрикованные негативные образы реальных людей и обществ. В любом реальном человеке или обществе есть что-то хорошее и нежелательное. Быть порядочным в глазах Бога, да и в общем смысле этого слова, — значит признавать и то, и другое. Друзья же Дхенуки создают кричаще негативные образы, тем самым утверждая в обществе сектантское мировосприятие, разделяющее людей на «своих» и «чужих». Такое мировосприятие поселяет в подсознании людей вирус предубежденности. Такова их работа. Есть только один признак, по которому можно узнать, от Бога ли человек, причем не зависящий от вероисповедования. Какой признак? Приверженность открытому и честному диалогу. Всевышний — Полное Целое. Он не христианин и не кришнаит. Поэтому, когда люди вступают в честный диалог, то Он проявляется среди нас, независимо от нашей религии.
Власть в России, похоже, начала осознавать опасность экстремизма, и это радует. Однако, как часто бывает, решение проблемы отдано на откуп тем, кто больше всех кричит об экстремизме или о «сектах». На Востоке есть такая мудрость: если хочешь найти вора, то в первую очередь обрати внимание на того, кто кричит: «Держи вора!» Скорее всего, это и есть вор.
В произошедших событиях, негативно сказавшихся на имидже нашей страны, есть конкретные лица, которые все затеяли. Не стоит отождествлять их с властью или церковью. Руководителям нашего государства и церкви рано или поздно придется обратить внимание на тип деятелей, описанный выше. Они не русские и не православные, они — приятели Дхенуки. Обратите на них, пожалуйста, внимание, хотя бы в интересах собственного благополучия.
И последнее. 2011 год по восточному календарю является Годом осла. Этот год не просто закончился в нашем восприятии, он закончился смертью Дхенуки. Последнее судебное заседание, на котором судья зачитала приговор, пришлось на предпоследний день старого года. Я загадал: если суд закончится до Нового года, то это будет еще одним знаком в пользу того, что дело было начато именно героем нашей истории. Так оно и вышло. Теперь от нас с вами зависит, сможем ли мы закрепить успех и очистить общество от сектантского мировоззрения. В общем, желаю всем успехов и счастья в этом году!
Президент Томского общества сознания Кришны Измайлов Э.Х.
Фото: www.indostan.ru
