В ночь с 6 на 7 июля в России отмечают Ивана Купалу — один из самых известных народных праздников. Вокруг существует множество мифов. Прыжки через костер, поиски цветка папоротника, венки на воде и ночные гуляния сегодня воспринимаются как часть древней традиции, но далеко не все современные представления о Купале подтверждаются источниками.
Что известно об истории Ивана Купала?
Кандидат исторических наук, доцент факультета исторических и политических наук Томского государственного университета Дмитрий Коньков рассказал, что Иван Купала прежде всего является христианским праздником Рождества Иоанна Предтечи.
Название возникло как соединение имени Иоанна (Ивана) Крестителя и народной традиции купания, поскольку именно обряд омовения стал главным символом праздника.
Историки до сих пор спорят о происхождении народных купальских традиций. Это связано с тем, что сведений о дохристианских верованиях славян сохранилось крайне мало, и приходится опираться на археологические находки и поздние христианские тексты, в которых осуждаются народные обряды.
Большинство этнографов связывает народные обряды с более древними календарными праздниками, посвященными завершению первой половины лета и началу нового природного цикла. Христианская традиция при этом сохранила собственную символику очищения через воду.
«Общее у христианского и народного праздника — омовение, купание»
Сегодня представления об Иване Купале складываются сразу из нескольких традиций. Одни воспринимают его как церковный праздник, другие — как народное гулянье, третьи добавляют элементы современной эзотерики.
«Среди простых обывателей присутствует беспорядочный микс обрывков традиций, случайно просмотренных видео и прочитанных книжек и статей на Дзене, и эзотерики — гаданий, суеверий, астрологии, экстрасенсов, фэншуй и прочего подобного»
Какие купальские обряды подтверждаются историческими источниками?
Исторические источники и этнографические материалы подтверждают существование большинства известных сегодня купальских обрядов. Однако они отличались в разных регионах и часто были значительно сложнее современных.
«Этнографически обряды были более сложные, многоэтапные и часто связанные с охранительством здоровья людей и плодородия земли»
Костры не были общей традицией для всех восточных славян. Они получили наибольшее распространение на территориях современной Украины, Беларуси и Польши. Молодежь собирала и разводила большие костры, в которых сжигали старые вещи. Было важно, чтобы к костру собрались все женщины, чтобы проверить, нет ли среди них ведьмы. Прыжки через огонь сопровождали гадания на суженого и символизировали обновление.
Венки и сбор трав встречались гораздо шире. Девушки и юноши плели венки, а целебные растения собирали ночью перед праздником, поскольку именно это время считалось особым.
«Травы собирались в основном ночью перед праздником как особо целебные и защитные, обережные. Папоротник играл особую роль, но в северо-восточной Руси его боялись как ведьмовского, а у остальных славян, наоборот, очень ценили — именно как особо колдовской»
Купание оставалось обязательной частью праздника почти у всех славянских народов, хотя время проведения обряда отличалось. По народным представлениям, именно после Купалы вода становилась безопасной.
Русские обычно заходили в воду накануне праздника, западные славяне — ночью, а украинцы и белорусы — в завершение гуляний. Обряд сопровождался бросанием в воду венков, растений или праздничных чучел.
Почему главные события происходили ночью?
Главные обряды традиционно проводили в ночь перед праздником.
«По представлениям традиционной культуры, именно в канун дня Ивана Купалы граница между миром людей и потусторонним становится наиболее тонкой, поэтому это время считалось подходящим для гаданий, поиска цветка папоротника и сбора целебных трав»
Именно поэтому большинство купальских обрядов совершали именно в эту ночь — считалось, что они помогают обрести знания, защиту и благополучие.
Как купальскую ночь отмечают сегодня
Доктор философских наук Роман Шиженский, который более 15 лет изучает современное русское и европейское язычество, рассказал, что сегодня купальские праздники собирают до нескольких сотен участников и сочетают религиозную практику, элементы исторической реконструкции и этнокультурного фестиваля.
На праздниках организуют ярмарки, где можно приобрести одежду, ремесленные изделия и обережную продукцию. Отдельно располагается сакральное пространство — капище, где проходят обряды, которые проводят жрецы и волхвы.
Непосредственно в религиозной жизни участвует меньшая часть гостей.
«Если мы возьмем непосредственно вовлеченных в религиозную жизнь людей, то их порядка 20–30%. Остальные — это люди, которые интересуются народной славянской культурой или просто приезжают посмотреть»
Что сохранилось от исторической традиции
Часть элементов современных праздников известна по этнографическим и историческим источникам. Среди них — большие купальские костры, прыжки через огонь, хороводы и запуск горящего колеса.
«То, что известно по источникам, — это запускание огненного колеса, огромный купалец, который возжигают, традиционные прыжки через костер, хороводы. Все это прослеживается на историческом материале»
Вместе с тем часть обрядов появилась уже в наше время. Например, имянаречение и некоторые закрытые жреческие практики не подтверждаются письменными источниками, поэтому исследователь относит их к современным конструкциям.
Откуда появляются новые обряды
Когда исторических свидетельств недостаточно, современные общины обращаются к этнографии других славянских народов или создают отдельные элементы самостоятельно.
«То, что осталось крупицами, они берут у соседних народов. Если в нашей письменной традиции этого не сохранилось, используют параллели. Или делают так, как считают правильным сами, — говорит эксперт»
Появление большого количества новых обрядов связано не с исторической традицией, а с деятельностью отдельных людей, которые создают собственные интерпретации праздника.
«Есть люди, которые занимаются этим более серьезно, а есть те, для кого это способ зарабатывания денег или самоутверждения. Это уже новодел»
Почему традиция продолжает существовать
Современные купальские праздники существуют уже почти полвека. Первые подобные мероприятия начали проводить в конце 1970-х годов представители зарождавшегося российского неоязычества.
Сегодня организацией праздников занимаются руководители общин и люди, считающие себя жрецами или волхвами.
«Для большинства это досуг. Для верующих современного язычества — религиозное действо и возможность пообщаться со своими общинниками. Наверное, здесь совмещаются и досуг, и попытка реконструкции культурных и религиозных элементов прошлого»
Вокруг современных языческих праздников по-прежнему существует немало мифов. Однако по словам Романа Шиженского, многолетние полевые исследования не подтверждают представления о существовании скрытых или экстремальных ритуалов.
Сегодня Иван Купала остается праздником, в котором переплетены христианская традиция, народная славянская культура и современные интерпретации.
Автор текста: Валерия Пластинина
